禁區的存在，意味有不可僭越的界線，是一個專屬的區域。典型的例子是正在施工的建築地盤，正常情況是閒人免進的，故此它是大多數人的禁區。禁區大多是有形的，但亦可以是無形，譬如我們的內心世界，有些人在相交時，往往會築起厚厚的圍牆，既不輕易説出自己所想，亦不讓別人探知他㡳裏的感受，這亦是禁區的一種。除非這個世界只得我一個，那禁區的劃定便顯得毫無意義：否則，禁區實有一定的社會意義，起著平衡的功能，維繫秩序：然而，濫用的禁區又會適得其反，帶來不穩定的社會因子。
既然禁區扮演一定的社會功能，它便不是特殊之物，而是相當普遍的現象，只是沒有標明「禁區」二字而已。就以我們所居住的地方為例，也不是不會輕易讓別人進入嗎？我們的家絕對是別人的禁區。因為每個人也有他私屬的地方或私隱，我們總會為這些東西劃下界線，不許他人踏入雷池半步，甚至政府亦會為我們的這條界線作出捍衛，確保我們的私產權利。這不獨是人類才有的行為，很多野生動物也有牠們自己的「地盤」，你一旦進入這些禁區，牠們便會向你作出猛烈攻擊。各人總有些秘密，譬如過往一些不愉快的人生經歷，不願意讓人知道，跟別人談及這敏感位置時，他們便會三緘其口，不願說下去，我們就會意識到已逾越別人的情感禁區。由此可見，在日常生活之中，有不少禁區，均與我們渴求的有形或無形之私人空間拉上關係。
日常裏各種各類的禁區，對整體社會秩序實帶來正面的效果，如能提升和諧，減少人與人之間的衝突。日本的鐵路向來有女性車廂的安排，是男乘客的禁區，這便令女性在繁忙擠塞時間減少跟男性有肢體的碰撞，免受騷擾，亦令男乘客避免一些不必要的桃色誤會或糾紛。禁區並不是狹隘地只限制某些人等進入，有些禁區是不准人們進行某類活動的，如香港的食肆便是吸煙的禁區，這個設定無非為公眾健康著想，避免無辜的人吸入過量的二手煙。更概括而言，我們不能隨處如廁，説明了大多的共公地方也是如廁的禁區，試想想沒有這種「禁區」的安排，我們的公眾地方是何等的烏煙瘴氣，骯髒不潔；亦因如此，我們每每看到內地人挑戰這些禁區的規範，便會非常不滿，群起而攻之，究其實，我們如此憤怒，原因是他們破壞了我們一向對禁區所存的共識，為的是要帶來環境的和諧。至於形而上的感情禁區，我們亦會嘗試探個究竟，掌握到對方的底線所在，然後遠離之，藉此爭取大家相處的融洽。是故禁區在社會，是和諧的必然產物。
禁區用得其所，故然帶來積極的社會意義；可是，用不得其所，卻會帶來社會的不安與動盪。倘若禁區的建立帶有強烈的歧視性，人與人之問的磨擦便會出現。香港有很多地方被列為犬隻禁入的範圍，已令很多愛犬的社會人士強烈表達不滿，經常示威申訴動物的權力，增加了社會的矛盾。二次世界大戰時，日本侵華，很多地方標明「華人與狗不得內進」，這種存在強烈侮辱性的禁區，在當時不知勾起幾多民族的糾紛。有些禁區含有濃原的政治色彩，不但不能提升和諧，更扼殺人民視野擴闊的機會，北韓的人民並不能自由進出自己國家，世界各地可算他們的禁區了，鎖國的政策令北韓人民得不到應有的見識，這種禁區絕對是一種愚民的安排。思想上的禁區更形恐怖，中國文化大革命時，右傾思想絕對是一種禁區，由是引發激烈的批鬥行為，導致眾多生靈的塗炭，慘不忍睹；由思想鉗控所引發的禁區，遺害最深，導致很多偏激的集體現象。
不同的國家，因應不同的文化背景和政治理念，會有不同的禁區。這些安排，有些是為整體社會福祉而作出，但亦有一些是為專制統治而建立。就如機場的某些禁區通道，也許它是方便航空公司機組人員的通過，但亦有可能是方便特權階級的經過。總之，禁區本身是中性的，其好與壞視乎人們如何利用它。
