原文
【論仁】 1) 子曰 :「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」
2) 子曰:「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」
3) 顏淵問仁。子曰︰「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」 顏淵曰︰「請問其目。」子曰︰「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰︰「回雖不敏，請事斯語矣。」
4) 子曰︰「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」
【論孝】 5) 孟懿子問孝。子曰︰「無違。」 樊遲御，子告之曰︰「孟孫問孝於我，我對曰，無違。」 樊遲曰︰「何謂也?」子曰︰「生事之以禮；死葬之以禮，祭之以禮。」
6) 子游問孝。子曰︰「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何 以別乎！」
7) 子曰︰「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」
8) 子曰︰「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」
【論君子】 9) 子曰︰「君子不重則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。」
10) 子曰︰「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」
11) 司馬牛問君子。子曰︰「君子不憂不懼。」曰︰「不憂不懼 ， 斯謂之君子矣乎 ? 」 子曰︰「 內省不疚 ， 夫何憂何懼 ? 」
12) 子曰︰「君子成人之美，不成人之惡。小人反是。」
13) 子曰︰「君子恥其言而過其行。」
14) 子曰︰「君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！」
15) 子曰︰「君子病無能焉，不病人之不己知也。」
16) 子曰︰「君子求諸己，小人求諸人。」
譯文
【論仁】 1） 孔子說︰「沒有仁德的人，不能長期處於貧困中，也不能長期處於安樂中。 有仁德的人，能安分守己，堅守仁道；有智慧的人，明白到仁的好處，因而實踐仁道。」
2）孔子說︰「富和貴，是人人所嚮往的；可是不以正當方法得到，君子是不會接受的；貧和賤，是人人所厭惡的，可是不以正當方法擺脫，君子是不會逃避的。君子離棄了仁德，又怎能成就『君子』之名呢？即使是一餐飯的時間，君子也不會背棄仁德，緊急關頭既如此，顛沛流離時亦如此。」
3）顏淵請教仁德之道。孔子說︰「克制私慾、遵行禮法，就是仁德的表現。假若有一天真的做到了，普天下的人都會稱你為仁者，紛紛歸附你。實踐仁德，是要依靠自己的，難道要依賴別人嗎？」顏淵說︰「請教實踐仁德的要旨。」孔子說︰「不合禮法的事不要看，不合禮法的事不要聽，不合禮法的事不要說，不合禮法的事不要做。」顏淵說︰「我雖然不聰敏，但也請讓我遵從老師這教誨而行吧。」
4）孔子說︰「有大志之士和有仁德的人，不會為了貪求生存而損害仁德，反而會犧牲自己來成全仁德。」
【論孝】 5) 孟懿子問什麼是「孝」。孔子回答說：「不要違背！」樊遲正在駕車，孔子告訴他說：「孟孫問我什麼是『孝』，我回他說：『不要違背！』」樊遲說：「這是為什麼呢？」孔子說：「長輩活著的時候，要以禮來應對；長輩往生後，要以禮來安葬，要以禮來祭祀。」
6) 子游問孝道。孔子說：「現在人講的孝順，只是能養父母就算盡孝道了。但是狗和馬，一樣有人養，如果對父母沒有恭敬的心，養父母跟養狗、養馬又有什麼分別？」
7) 孔子說：「與父母應對，在父母有小偏失時，就應恭敬地勸告。假如發現父母不接受，應該也要心存敬意而不加違背，一而再再而三地勸告而無抱怨的話。」
8）孔子說：「父母的年齡，不能夠不時時刻刻記掛心上。一方面因（父母長壽）而高興，一方面因（父母年事已高）而恐懼。」
【論君子】 9) 孔子説︰「君子不莊重，就沒有威嚴，所學的也不穩固。(行事)以忠誠和信實為主，不要結交(品德)比不上自己的人。有了過錯，就不要害怕改正。」
10) 孔子説︰「君子心糡舒坦寬廣，小人經常憂愁恐懼。」
11) 司馬牛問怎樣才算是君子。説︰「君子不憂愁，不恐懼。」司馬牛再問︰「不憂愁，不恐懼，這就是君子了嗎？」孔子説︰「自我反省而不感到羞愧，那又麼值得憂愁恐懼呢?」
12) 孔子説︰「君子成全別人做好事，不幫助別人做壞事。小人與此相反。」
13) 孔子説︰「君子以説得多，做得少為恥。」
14) 孔子説︰「君子做事以合義為原則，依照禮節來實行它，以謙遜的語言説出它，以誠實的態度完成它。」
15) 孔子説︰「君子擔憂自己沒有才能，不擔心別人不知道自己(有才能)。」
16) 孔子説︰」君子要求自己，小人要求別人。」
全文結構
論仁 1_仁者的修養方法 / 求仁的方法︰ 總綱︰由自己實踐仁德，克制一己私欲，言行合乎禮的規範。 細目︰非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。
2_仁者的表現︰ 安貧樂道 堅守仁德 殺身成仁
3_仁者與智者的不同︰仁者行仁而心安，發自內心；智者行仁因有好處，來自考慮。
4_行仁的效果︰ 能「久處約」和「長處樂」 會有良好的名聲
5_仁者對仁的態度︰ 仁者實踐仁德發自內心，能安於仁德。 用正當的方法得到富貴，遠離貧賤，才是合乎「仁」。 不論時間長短或處境好壞，都不做違背仁德的事。
- 仁的最高層次︰不會為求生存而做損害仁德的事，寧願犧牲性命以成全仁德。
論孝 1_行孝的表現 / 禮節(外在)︰ 生前侍奉，死後葬禮祭祀，都跟從禮法而行。 父母犯錯，要適時規勸；父母不聽從，仍保持恭敬，擔憂但不抱怨。
2_行孝的態度 / 敬愛 (內在)︰ 尊敬︰不只是供養，還要對父母心懷敬意。 關懷︰關心父母，包括知道他們的年紀。為其長壽而高興，又為其年老而憂懼。
論君子 1_君子的修養︰ 儀表威嚴穩重。 做事合乎仁義的準則，自我反省時，問心無愧；心胸舒懷廣闊。 律己以嚴，勇於改過。 只擔心自己沒有才能，不擔心別人不知道自己的才能。 慎言力行，以言過其實感到羞恥；說話謙遜，態度誠懇。
2_君子的行事原則︰ 做事以仁義為根本，依照禮節實踐。 以忠義和誠信的原則待人。 不會跟德行不及自己的人交朋友。 會成全別人的好事，不會協助別人做壞事。
3_君子與小人的分別︰ 心境方面︰君子胸懷坦蕩，小人經常憂愁不安。 待己待人方面︰君子凡事要求自己，小人凡事要求別人。 行事方面︰君子成全別人的好事，小人促成別人的壞事。
問題
1_在《論仁、論孝、論君子》一文中，孔子指出「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養」，當中運用了甚麼說理方法？( 2分) 目的是要說明甚麼道理？試略加說明。( 2分)
說理方法：類比論證 說明的道理： 說明奉養文母不但要供養他們的物質生活，而且要對父 母心存敬意，方能稱得上孝順。
或
說理方法：駁論 說明的道理： 作者在引文中通過指出一般人認為孝是能供養父母便可，然後進行反駁，提到人也會供養衣食予畜牲來否定這看法，從而帶出子女要有尊敬之心，才是真正的孝。
2_論仁、論孝、論君子》一文中運用對比手法說明君子與小人的不同。試就有關內容完成下表。(考生可用自己文句，或引錄原文作答。) ( 4分)
君子 行為 : 幫助別人做好事，規誡丶制止別人做壞事。 心境 : 心胸光明磊落，坦然無懼。 小人 行為 : 存心不良，阻撓別人做好事或慫恿別人做壞事。 心境 : 因欲求太多而經常局促憂愁。
3_根據《論仁、論孝、論君子》的內容，孔子認為仁者在面對貧富及生死抉擇時應有甚麼表現？(請用自己的文句作答)(4分)
貧富︰如不是用正當的方法得到富貴或擺脫貧困，仁者便不會接受或逃避。 (1分)因為仁者寧願安貧樂道，也不會為追求名利而違反仁德。(1分)
生死︰有節操和有仁德的人，為求成全仁義而犧牲自己的生命。(1分)因為仁者把道德置於生死之上，認為堅持仁德比生命重要。(1分)
4_孔子認為君子須能做到「孫以出之」。試在《論君子》中，另舉一個能呼應這個主張的句子，並加以說明。(1分，2分)
呼應的句子︰「君子恥其言，而過其行。」 說明︰「孫以出之」是指君子說話態度謙遜，不誇張和不炫耀。(1分)而「恥其言」、「過其行」就是指君子若說出超過自己能力可以做到的事，便感到羞愧，充分顯示君子審度自己的能力，不會狂妄自大，誇口說出自己做不到的事。(1分)兩句的意思互相呼應。
5_以下引文運用了甚麼修辭手法？試指出其中一種。(1分)又這種修辭手法如何加強說理效果？試以引文為例，略加說明。(2分)
【子曰︰「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」】《論仁、論孝、論君子》
修辭手法︰對比手法 說明效果︰透過「君子」與「小人」兩種不同的心境作對比，從而突顯君子心境舒泰，為一種值得推崇的心境。
6_綜合《論仁、論孝、論君子》一文，君子具有哪些特質？試以自己文字填寫表格。(4分)
儀容 : 莊重、具威嚴、讓人敬畏。 交際 : 不與德行比不上自己的人交往。 言談 : 避免言過其實。 心境 : 寬廣舒泰，不憂不懼。
7_孔子在《論仁》中指出仁者在面對貧困和逆境時有甚麼表現？試以自己的文字加以說明。（4分）
貧困：安份守己、堅守仁德 逆境：不會違背仁德
8_孔子的《論仁論孝論君子》和孟子的《魚我所知欲也》均有提及生死的重要性，試引用原文指出兩者相同的地方。
孔子：「無求生以害仁，有殺身以成仁。」
孟子：「捨生取義」
二者均強調在堅持仁德或禮義下，生死來得次要。
